作為一名基層反邪教工作者，在推進落實反邪教宣傳工作中，個別居民表示曾遇到過“雞頭教”、“心靈法門”等非法組織在傳教，卻無法辨別其是否為邪教。此類組織多數是具有邪教基本特征的附佛外道與異端組織，其迷惑性大、隱蔽性強。為進一步加強防范具備邪教性質的非法組織蛻變為邪教的風險，本文將結合實際工作情況，從抵御附佛外道組織滲透的角度出發，以反邪教宣傳“四步棋”工作法為重心，創新宣傳模式，多視角抵御邪教滲透。

揭開“附佛外道”的面紗，敲響反邪教警示鐘

佛教是我國傳統文化的重要組成部分，同時也是影響力最廣的宗教之一，佛教的神祇信仰、法事習俗至今影響著我們生活的方方面面，然而隨著中國的綜合國力的發展，文化自信、制度自信使得我們的社會越發的包容，一些打著佛教旗號的附佛外道組織也在夾縫中死灰復燃并蔓延開來。他們冒用傳統宗教的名義向民眾索要錢財、慫恿民眾違法亂紀，危害著社會的安寧穩定，在我國具有典型附佛外道性質的邪教組織有“法輪功”“華藏宗門”等。

什么是附佛外道？在佛教中把僅以佛教為幌子、竊用佛教名義的外道稱為“附佛外道”或“附法外道”。換而言之，就是附會佛教、歪曲或篡改佛教教義和歷史的教派團體，這些教派對外宣揚自己的教義屬于佛教，實則是違背了佛教的基本教義，類同于基督教的異端（Heresy）。如李洪志創立的“法輪功”，他盜用佛教用語“法輪”作為創立功法的名稱，自稱是“釋迦牟尼轉世”有“搬運”、“定物”、“隱身”、“開天眼”“推遲地球爆炸”等能力，并編造“練功能治病”“修煉‘法輪功’能夠成仙成佛”等邪說來神化自己。吳澤衡創立的華藏宗門，他自稱“華藏”“一脈初祖”，自封法號“覺皇”，擁有“天眼通”、“宿命通”等能力，宣揚災難，提倡雙修，稱“男女雙修可以使人成學佛的最高境界”“可以成佛”。實則就是一個打著佛法的名義，剽竊、篡改佛教的名詞術語和氣功的一些功法，利用佛教的影響來蠱惑人心、殘害眾生的邪教組織。

大部分的附佛外道組織具有自我神化、自我吹噓和斂取錢財的特征。我國最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》中對邪教的認定是：冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。部分附佛外道組織未完全具備邪教的性質，游走在法律的邊緣，卻存在蛻變為邪教的潛在風險，應當警惕！

近年，隨著越來越多的附佛外道組織在境外成立后，利用歪理邪說蠱惑信徒并滲透回國，讓數個家庭深受迫害。比如，澳籍華人盧軍宏于2000年前后創立的“心靈法門”，使得信徒張佑軍、梁平、黃茵（均為化名）等人，家庭破碎、人財兩失。盧軍宏打著佛教旗號自稱是“觀世音菩薩”的代言人，有48個法身可入夢救人，在境外頻頻舉辦法會，散布邪說迷惑信眾。據不完全統計，該組織約有在冊信徒300萬，開設QQ群219個，每年靠法會斂財數億。早在2014年中國佛教協會明確指出：“心靈法門”不符合佛教教義、不是正信佛教，這是國際佛教界的共識。即便如此，該組織依然在我國香港、廣州、深圳等多個城市瘋狂蔓延滋生。而此類的境外附佛外道、異端組織多游走在道德的底線和法律的邊緣上，比已經定義為邪教的組織更難管束，更容易迷惑大眾，因此多視角宣傳抵御境附佛外道、異端組織滲透工作時刻不能松懈。

做好宣傳“四步棋”，共同筑牢反邪防線

多視角做好反邪教工作須從縱向、橫向、交叉多維度覆蓋，在加強防范“法輪功”、“華藏宗門”等邪教組織侵害的同時，還需把握關鍵要害，做好宣傳“四步棋”，全力抵制“心靈法門”等附佛外道、異端組織的滲透，共同筑牢反邪防線。

深學細究宣傳“理論棋”，積極提升反邪教工作人員專業水平

一是加強反邪教工作人員專業知識學習。定期為反邪教工作人員開展講座、培訓、技能提升、反邪教警示教育基地參觀、反邪教主題公園游園等主題學習活動，不斷提升反邪教工作人員的理論素養、履職能力和業務水平，培養出真懂、會說、能辯的業務能手，建設一支政治硬、能力強、業務精的反邪工作隊伍，為反邪教宣傳工作奠定基礎。

二是增強反邪教工作人員法制教育學習。定期開展普法主題培訓，大力提升反邪教工作人員的法制意識和法治觀念，積極宣傳黨和國家防范和處理邪教問題的方針政策，準確解讀相關法律、法規和司法解釋，及時為境外附佛外道、異端組織、邪教等受害者及其家庭提供法律援助。同時，從法律角度上為廣大群眾深入揭露邪教的本質及危害，不斷增強其防范邪教的意識與能力。精心部署宣傳“籌劃棋”，根據群體特征合理制定反邪教工作計劃

目前邪教受害者中大部分為病患人員、空巢人員、閑散人員、婦女及未成年人等弱勢群體，他們會因疾病、貧困、年老、缺乏關愛、缺乏照顧等情況易受邪教的蠱惑而誤入泥潭。因此，抓好關鍵要素，根據不同群體有針對性地制定反邪教宣傳方案，著力增強廣大群眾反邪意識，共同筑牢抵御邪教的思想防線。

一是對于病患群體，做好健康醫學知識普及計劃。慢性疾病容易消磨著人的意志，大部分病患在長期接受治療而病情沒有多大起色時，會慢慢對鬼神論、因果輪回說等迷信的附佛外道、異端組織宣傳，抱有“寧可信其有，不可信其無”的心態，極易上當受騙。如“法輪功”邪教教主李洪志宣稱練氣功能治病，附佛外道組織“心靈法門”教主盧軍宏主張念經、放生能去病痛，導致了多名患病信徒錯失治療而喪命。因此，可從中醫傳統文化學習出發，開展系列的中醫養生課堂，利用傳統醫學簡單實用的保健方法，以科學的方式替換附佛外道、異端組織宣傳的祈禱、念經、放生能夠祛病的歪理邪說。同時，結合心理療愈、音樂療愈、園藝療愈、自然療愈等手法幫助病患釋放身心壓力，拓展興趣愛好，獲得更多的同輩支持，共同樹立健康向上的心態，積極配合醫生的治療。

二是對于空巢人員、閑散人員，做好資源互助計劃。空巢人員和社會閑散人員是弱勢群體中不可忽視的一部分，他們往往面臨著社會的多種困境，個人孤獨感、失落感驟增，安全感逐漸缺失，自我解決困難的能力不強，是附佛外道、異端組織宣傳的主要群體。因此，搭建社區資源互助平臺，開展法律援助、社會救助主題的反邪教宣傳活動，實現資源共享，并針對性開展慰問關愛、入戶探訪等服務，鼓勵其有困難找政府，有訴求找干部，切勿被歪理邪說蒙騙。同時，主動提升自我識別附佛外道、異端組織、邪教的能力，樹立正確的人生觀、價值觀。

三是對于婦女及未成年人群體，做好關愛幫扶計劃。

婦女和未成年群體是邪教組織侵蝕的重點群體，他們思想單純、心地善良，但參與的政治學習與社會活動不足，缺乏對邪教危害的安全意識，容易受到邪教思想的侵害。如“華藏宗門”邪教教主吳澤衡打著“男女雙修可以使人成學佛的最高境界”“可以成佛”“可以迅速提高修行”“能增強法力”的名義，引誘、脅迫多名女弟子與其發生關系，致使女弟子多次墮胎，嚴重侵害了婦女的身心健康。因此，關愛婦女、未成年群體的思想健康，在反邪教宣傳工作中必不可少。

構建關愛幫扶主題服務。對未成年群體，可開展反邪教宣傳進校園、反邪宣傳作品征集等活動，進一步強化未成年群體的反邪教思想教育。對婦女群體，可聯合婦聯組織積極整合資源，使反邪教宣傳融合到婦女的文體娛樂、技能培訓、心理咨詢、關愛幫扶等服務中，自覺加強社區婦女科學素養和心理健康建設，增強明辨是非和識別邪教的能力，做到自信自立，崇尚科學，遠離邪教。俗話說“婦女能頂半邊天”，在親子教育中，母親對孩子的教育具有導向性作用，在反邪教宣傳活動亦可開展親子主題服務，如親子志愿活動、親子主題學習、親子反邪教基地參觀、反邪教主題公園親子游園等，在以家庭感染社會的連鎖效應下，使其充分認識到邪教對個人、對家庭、對社會的危害，爭做“無邪”小衛士。
四是對于普通群體，做好警示教育宣傳計劃。附佛外道、異端等具有邪教性質的非法組織對社會的危害極深，它們游離于法律和道德的邊緣，放肆散布荒誕迷信，蠱惑群眾，騙取錢財，威脅人民身心健康和財產安全。因此，積極搭建社區群防共治平臺，聯合網格員、巡查員、民警、志愿者等力量，開展常態化反邪教政策解讀、知識普及等宣傳活動，增強與群眾的溝通交流，深入揭露邪教的本質、特征和危害，引導其勇于檢舉揭發，自覺抵制邪教，擠壓邪教生存的空間，共同創造良好、安全的無邪環境。

推動落實宣傳“踐行棋”，創新服務形式，增強反邪教工作鮮活性

一是動手做科學小實驗，提高反邪宣傳的科學性。在反邪教宣傳工作中結合科學小實驗，開展反邪教宣傳活動，使參與者在制作實驗過程中，掌握科學知識，樹立正確的科學發展觀，用科學去識破附佛外道、異端等非法組織的封建迷信思想。

二是體驗情景模擬劇，提高反邪宣傳的趣味性。在反邪教宣講培訓或講座中，鼓勵參與者參與情景劇劇本設置，并進行角色扮演，增強宣傳的趣味性與體驗性,使其能夠在輕松愉悅的氛圍下，認清邪教的丑陋面目，大力增強自覺抵御邪教侵蝕的能力。

三是傳承中華傳統文化，提高反邪教宣傳的融合性。以剪紙、口金包、糖烙畫、糖葫蘆、京劇玩偶制作等非遺傳統文化的學習與傳統民俗節日等為主題元素，合理融入反邪教相關內容，開展接地氣的宣傳活動。以此，調動廣大群眾參與的積極性，有效地提高反邪宣傳的知曉度。

四是發揮典型教育作用，提高反邪宣傳的震撼性。典型案例是“活教材”往往更能直擊人心，增強事實的說服力與震撼力。在反邪教宣傳工作中，積極鼓勵涉邪過來人如“法輪功”、“華藏宗門”的已轉化人員或是附佛外道組織“心靈法門”的受害者，發揮教育典范作用，以親身經歷闡述邪教的惡劣本質和社會危害，幫助更多深陷邪教泥潭的受害者重回正常生活。同時，警示大眾、堅決做到不聽邪教的宣傳，不相信邪教的鬼話，更不要幫著邪教去傳播。

五是參觀主題教育基地，提高反邪宣傳的警惕性。反邪教基地園是認識邪教的直觀平臺，基地里采用的3D模擬法庭、觸摸電屏、遙感游戲、VR體驗等光、電、聲、視的多元化互動體驗模式，將反邪教警示教育寓教于樂，深刻揭露“法輪功”、“華藏宗門”等邪教組織的邪惡本質和社會危害，強化廣大群眾遵紀守法的法治觀念與服務社會的責任感。

六是結合心理療愈手法，提高反邪宣傳的主動性。心理治療是一種通過讓患者說話，理解患者的經歷和感受，并與患者共同探索解決問題的方法，幫助患者克服心理障礙、改善心理狀態和提高生活質量的治療手法。大部分的邪教受害者都存在心理健康的問題，在開展反邪教工作中主動探索心理治療融入方法，積極運用音樂治療、瑜伽治療、園藝治療、自然療愈方式，借助沙畫、塔羅牌、沙盤等心理工具幫助涉邪人員和廣大群眾提高心理健康水平，增強其對歪理邪說的免疫力，從源頭扼制邪教的發展。
七是組建反邪志愿者隊，提高反邪宣傳的自愿性。鼓勵曾經經歷過90年代“法輪功”泛濫發展時期和對“法輪功”背景有基礎了解的社區長者成為反邪教宣傳志愿者，通過專業的培訓加深對邪教的認識，堅定抵御邪教的決心，并發揮志愿者的能動性，引導其積極協助轄區反邪教宣傳活動的開展，在實踐中打造反邪志愿服務品牌，擴大志愿服務隊伍，不斷注入新活力。

氛圍營造宣傳“推廣棋”，擴大宣傳覆蓋面，提高群眾知曉率與參與度

一是充分利用新媒體平臺，積極開展線上反邪教宣傳工作。充分發揮新媒體的數字化、交互性、個性化、超時空性的特點，利用微信群、公眾號、抖音短視頻等媒體，打造反邪教宣傳云課堂品牌，通過線上知識競答、視頻觀看、典型案例文分享、公眾號推送、廣東省反邪警示教育網上基地學習等形式進行反邪教知識推廣，引起大眾的廣泛關注，激發其學習熱情，從而擴大反邪教宣傳的影響力與覆蓋面。

二是結合轄區實際情況，以攤位宣傳、移動宣傳車宣傳等形式主動走進各個階層，遍布社區的每個角落，開展反邪教宣傳活動。同時定期更新社區宣傳欄、主題公園的反邪宣傳海報、標語、圖冊等相關訊息，及時為社區居民宣傳反邪教工作的最新動態，使其能夠在濃厚的反邪教宣傳氛圍下，全力抵制邪教滲透，共同筑牢反邪防線。

時代會隨著時間不斷更迭，附佛外道、異端、邪教等組織也會隨時代的變遷來尋求新的生存空間，不斷變換歪理邪說蠱惑大眾。因此，我們須時刻敲響心中的警示鐘，主動了解邪教騙人的手法，認清邪教的本質與危害，掌握識別抵御邪教的方法與技巧，自覺加入反邪教宣傳的隊伍，聚焦宣傳視角，堅決與邪教做斗爭。

來源：廣東省反邪教網